Hoy tuve un hermoso dialogo de filosofia en modo particular de Fenomenologia. A finales del ochocientos e inicio del novecientos, donde nacen las ciencias empíricas (sicología, sociologia, etc...) ciencias que estudian los procesos de la mente.
Aparece Brentano, quien analiza la mente como el medio a través del cual el organismo capta de manera activa la realidad que nos rodea, fue profesor de Hursell, quien inicia el estudio de la "conciencia" que es distinta de la "conciencia moral" es la relación entre el Yo Puro (el Se) y la "cosa" que se da ( es decir: "el otro").
La empatia como la capacidad humana de conocer el otro, sentir el uno, proceso de conocer el otro que hace ser consciente que eres "distinto" del "otro".
La Fenomenologia logra recuperar las emociones, que me llevan a sentir, en la fenomenologia se estudio la dimensión intersubjetiva del "yo" y del "otro".
La fenomenologia es la description de la realidad, de los fenómenos, de como el sujeto que tiene una conciencia conoce "el mundo".
"Yo Puro" una conciencia intencional hacia el mundo.
Stein "Yo existente" una mirada pura de que cosa eres. (Profundiza aun mas este tema en el libro "Sicología y ciencia del espíritu")
Hursell en su libro 2 de las Idees se concentra sobre el tema de la intersubjetividad ya que su idea de la fenomenologia es insuficiente porque cae sola nuevamente en un sujeto del tipo cartesiano y kantiano. Scheler realiza su trabajo en el (Con-sentir, com-pasión)
L'epoche es un parentesis que la fenomenologia propone en el dejar de lado (per-concepciones, prejuicios, per-comprensiones)
"Yo" con los otros "intersubjetividad" describo el dato como se me da. Yo soy un dato, estoy limitado en el conocer al otro.
La empatia me encuentro con un ser psicofisico como yo, en el conocer tal como es este "otro" me reconozco quien soy, un "cuerpo viviente".
Para Stein el "yo puro" (Hursell) no existe
La mirada de Hursell:
1. "Recupera el mundo" el Yo "conoscenza"
2. Liberarsi de la epoche.
3. Caer en el solipsismo, ver el mundo solo del mio conocimiento. Caer el trascendentalismo como Kant, encarcelado en la subjetividad
A travez la mirada del "otro"me doy cuenta de aquello que el otro vive. Mi "Yo" es un punto de orientación cero. La empatia restituye "al otro" el conocerse "a si mismo".
Para completar la visión que tengo de mi, me puedo conocer por las emociones del otro. Con el otro puedo hacer la experiencia religiosa que me "reconstituye" algo que "yo" no sabía.
Stein un discurso de los valores, como un mundo de valores, "para ser persona", el ser humano es un portador de valores.
Es el "otro que me hace reconocer un mundo de valores", aquel valor que esta en mi, me hace ver el valor que habita en el otro.
La percepción une el discurso, en el discurso espiritual fenomenológico alemán hay una capacidad que vive de los "Valores" una preciosidad de valores. "El otro es para ti el valor más alto".
Nell’amore apriamo le braccia della nostra anima
per abbracciare l’anima dell’amato».
per abbracciare l’anima dell’amato».
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